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                  經絡,你是怎么認識的?<二>(中醫經絡檢測儀/中醫四診儀)

                  發布時間:2020-04-07 09:06:45        訪問量:

                  二、論經絡模型的基礎性


                  這時候有人一定會毫不猶豫的回答,針灸是中醫的重要組成部分,當然是中醫為主,針灸為輔;素問在前,靈樞在后呀。


                  程莘農院士曾提出這樣一個觀點,首先在語言的描述上,素問比較凝練,而靈樞是比較樸素的,比如在靈樞中通常都是某某篇,而在素問中,描述為某某論。那么到底是先有基礎呢,還是先有理論呢?答案肯定是先有基礎,并且靈樞中的很多內容,在素問中都有引用,可見,靈樞成書,或者某些篇章的成書是早于素問的。

                  另一個觀點,我們知道一些醫學的著作一般都是指導臨床應用的,在靈樞中,記載了大量的應用針具、穴位、經絡治療疾病的案例,據程莘農院士統計,其中記載了大約400余方,而用方藥治療疾病的處方有十余張,可見當時治療疾病的主要手段是針灸而不是方藥,所以靈樞又被稱為是針經。因此,在當時靈樞的應用性、基礎性是早于素問的。

                  程莘農院士也稱自己為“靈素學派”,即代表了他的學術態度、學術觀點,是靈樞在前,素問在后。


                  中醫的語言模式是非常豐富的,我們總結為三種,第一種是現代醫學語言模式,即用西醫解剖的語言來描述臟腑器官,心、肺等;第二種是中醫藏象學說語言模式;第三種是針灸的語言,是將具象的現代解剖結構語言與抽象的藏象功能語言相結合的語言模式。理解經絡本身的語言模式,才能更好的指導我們學習理解經絡。所以,經絡是中醫學的基礎骨架。
                   
                  三、論經絡模型的樸素性(不完美性)

                  盡管我們現在所學習的十二經脈體系已經是一個非常完整的體系,但是它依然會存在某些不足。比如我們接下來所提出的幾個問題:

                  十一脈變不成十二脈怎么辦?
                  手之三陽不到臟腑穴位主治怎么辦?
                  足厥陰經不到肝怎么辦?


                  第一個關于經脈的衍變問題,我們編一個小故事來簡述說明。比如一個導師給了學生一個任務,讓學生把十一條經脈變成十二條,學生收到任務后很是抓狂,我怎么變成十二條呢?這時他的同學過來出招,說你把其中一條比較長的經脈拆成兩條不就行了。這學生一想有道理,于是就找出了一條經脈,手心主,把它拆成了手少陰經和手厥陰經。同時把病候也拆分為二,重新排列順序,變成了手少陰和手厥陰各自的病候。(這段內容詳見程門解經)

                  手之三陰從胸走手,足之三陽從頭走足,足之三陰從足到腹回胸都經過人體的臟腑。而手之三陽從手走頭,不經過臟腑,與頭頸肩聯系非常密切,且我們古人還用齒脈、耳脈、肩脈去命名這三條經脈,可見,手之三陽確實和臟腑的關系不大,那穴位怎么治療相關臟腑疾病呢?這時候我們古人就提出了下合穴的概念,搞個六腑下合來湊湊。

                  在十一脈期間,厥陰經不分手、足,厥,終末。陰,即陰器。厥陰經就是終于陰器行于人體下肢內側的一條經脈。既然終末于陰器,那就無所謂到肝了。而且其經上穴位大多分布于陰器以下,主治前陰病,無疏肝的作用。這時候它怎么聯系肝的呢?別忘了還有足少陽經,拉兄弟一把,于是便建立了與肝的聯系。

                  所以,經絡是人體功能與結構的樸素認知。

                   

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